Datas importantes

No dia 12 de fevereiro de 1908, nascia em Munique, Alemanha, Olga Gutmann Benário Prestes, uma mulher cuja trajetória de luta e resistência marcou a história do século XX. Judia e comunista, enfrentou o fascismo, combateu injustiças e sacrificou sua própria vida pelos ideais em que acreditava. Sua prisão no Brasil, em 1936, e posterior deportação para a Alemanha nazista resultaram em um dos episódios mais brutais da história da repressão política no país. Em 23 de abril de 1942, foi assassinada em uma câmara de gás no campo de extermínio de Bernburg. Filha do advogado Leo Benário e da socialite Eugénie Gutmann Benário, Olga cresceu em uma família judia de classe média em Munique. Desde cedo, demonstrou um espírito combativo, ingressando, aos 15 anos, na organização juvenil do Partido Comunista Alemão (KPD). Em pouco tempo, tornou-se um dos principais nomes da militância comunista na Alemanha, destacando-se em lutas de rua contra grupos paramilitares de extrema-direita em Berlim. Aos 21 anos, foi presa sob a acusação de alta traição, junto com seu então companheiro Otto Braun. Libertada pouco tempo depois, participou da organização de um ousado plano para resgatar Braun da prisão de Moabit. Após o bem-sucedido resgate, fugiram para a União Soviética, onde Olga recebeu treinamento político-militar e se tornou um quadro de destaque da Internacional Comunista. Em 1931, separou-se de Braun e passou a trabalhar na formação de novos militantes revolucionários. A Chegada ao Brasil e a Intentona ComunistaEm 1934, Olga foi enviada ao Brasil para atuar ao lado de Luís Carlos Prestes, com quem rapidamente desenvolveu uma relação amorosa. A missão era organizar uma revolução comunista com apoio da União Soviética, fortalecendo o Partido Comunista Brasileiro (PCB). O movimento insurrecional começou em novembro de 1935, quando um levante armado irrompeu em Natal. A revolta logo se espalhou para outras regiões, como Recife e Rio de Janeiro, mas foi violentamente reprimida pelo governo de Getúlio Vargas. A chamada Intentona Comunista fracassou, resultando na prisão e tortura de centenas de militantes. Olga e Prestes conseguiram viver na clandestinidade por alguns meses, mas foram capturados em março de 1936. Grávida de sete semanas, Olga foi levada para a Casa de Detenção no Rio de Janeiro e, apesar de sua condição, foi deportada para a Alemanha nazista a pedido de Adolf Hitler. A Deportação e a Separação de sua FilhaA decisão de Vargas de entregar Olga à Gestapo foi um dos episódios mais infames da história brasileira. Apesar dos apelos internacionais, incluindo uma intensa campanha liderada por Leocádia Prestes, mãe de Luís Carlos Prestes, o governo brasileiro atendeu ao pedido dos nazistas, assinando sua sentença de morte. Transportada no navio alemão La Coruña, Olga chegou à Alemanha em 18 de outubro de 1936 e foi imediatamente presa. Em fevereiro de 1937, na prisão de Barnimstrasse, deu à luz sua filha, Anita Leocádia Prestes. Após meses de luta, Anita foi entregue à avó, Leocádia, graças à pressão de militantes comunistas ao redor do mundo. Em uma carta emocionante, Olga expressou a dor da separação e a esperança de que sua filha fosse um símbolo do amor entre ela e Prestes: **“Certamente já sabe há muito tempo, pela nossa querida mãe, que a nossa pequenina não está mais comigo. Posso afirmar, com certeza, que de 5 de março de 1936 a 21 de fevereiro de 1938, atravessei o período mais negro de minha vida. Entende certamente, o quanto um homem pode compreender o que se passou em mim e o que se percebe e o que significa ser mãe. Diante de tais acontecimentos tem-se a seguinte alternativa: o bem se é cobrado o bem te endurece. Tu sabes que somente a segunda alternativa pode me colocar. Para isso sou ajudada firmemente pelo fato de que ainda sou capaz de distinguir entre pouco significado do que diz respeito a uma pequena pessoa em particular e os acontecimentos que interessam em geral a todo e ao inverso. Mas já imaginaste alguma vez, como são extraordinários os azares do destino. Nós dois estamos atrás dos muros de uma prisão em dois continentes diferentes. Da nossa vida em comum nasceu um pequeno ser e agora este ser encontra-se seguro nos braços da nossa querida mãe. Que Anita Leocádia seja a representante do nosso amor e da nossa solicitude junto a nossa mãe.”** A Morte na Câmara de GásApós a separação de sua filha, Olga foi transferida para o campo de concentração de Lichtenburg e, em 1939, enviada para Ravensbrück, um dos mais brutais campos de mulheres do regime nazista. Lá, organizou atividades de resistência, ajudando suas companheiras de prisão a manterem a dignidade diante do horror. Com a Segunda Guerra Mundial em andamento, o destino de Olga foi selado. Considerada uma “comunista perigosa e obstinada” pelos nazistas, foi enviada para o campo de extermínio de Bernburg, onde foi assassinada em 23 de abril de 1942, em uma câmara de gás. Junto dela, outras 199 mulheres também foram executadas. A notícia de sua morte chegou à família apenas em 1945, com o fim da guerra. Décadas depois, documentos secretos da Gestapo foram revelados, demonstrando que Olga esteve sob constante vigilância e que sua resistência dentro dos campos era vista como uma ameaça ao regime nazista. Legado e homenagensA história de Olga Benário tornou-se um símbolo da luta antifascista e da resistência comunista. Em diversos países, seu nome batiza escolas, praças e ruas. Na antiga Alemanha Oriental, sua memória foi cultuada como a de uma heroína, e sua vida inspirou livros, filmes e documentários. No Brasil, a biografia escrita por Fernando Morais, Olga, publicada em 1985, popularizou sua história e serviu de base para o filme homônimo de Jayme Monjardim, lançado em 2004. Mesmo décadas após sua execução, Olga segue sendo lembrada como um exemplo de coragem e compromisso com a justiça social. Seu legado resiste como uma inspiração para aqueles que continuam a lutar contra regimes opressores e pela construção de um mundo mais justo. Leia também: | Fale conosco! | Nos conheça | Projeto Comunicando ComCausa | Portal C3 | Instagram C3 Oficial

Em 12 de fevereiro de 2005, a missionária norte-americana Dorothy Stang foi brutalmente assassinada com seis tiros em uma estrada vicinal de Anapu, no Pará. Aos 73 anos, Dorothy dedicava sua vida à defesa da floresta amazônica e dos trabalhadores rurais, atuando contra grileiros, madeireiros e fazendeiros que exploravam ilegalmente terras públicas. Sua luta pela reforma agrária e pela implementação de projetos de desenvolvimento sustentável incomodava os grandes proprietários de terra da região, que encomendaram sua morte. O crime foi meticulosamente planejado e executado por pistoleiros contratados pelos fazendeiros Vitalmiro Bastos de Moura, conhecido como Bida, e Regivaldo Pereira Galvão. Rayfran das Neves Sales foi o responsável pelos disparos e, segundo depoimentos, antes de ser executada, Dorothy ainda teve tempo de abrir a Bíblia e ler um trecho para seus assassinos. Amair Feijoli da Cunha, intermediário do crime, contratou os pistoleiros Rayfran e Clodoaldo Carlos Batista. A execução da missionária gerou comoção internacional e trouxe à tona a violência que impera no campo brasileiro, especialmente na Amazônia. Cinco homens foram condenados pelo assassinato de Dorothy Stang, mas apenas um ainda está atrás das grades. Rayfran das Neves Sales, condenado a 27 anos, teve progressão de pena e hoje cumpre prisão domiciliar. Amair Feijoli da Cunha foi beneficiado com a delação premiada e teve sua sentença reduzida para 18 anos, dos quais já cumpriu a maior parte. Clodoaldo Carlos Batista, condenado a 17 anos, também não está mais em regime fechado. Os mandantes do crime, Vitalmiro Bastos de Moura e Regivaldo Pereira Galvão, foram condenados a 30 anos de prisão, mas conseguiram progressão de pena. Vitalmiro foi absolvido em um julgamento e depois condenado novamente, mas hoje está em liberdade. Regivaldo só foi preso em 2019, após anos recorrendo da sentença, mas em 2022 passou para o regime semiaberto. A impunidade dos assassinos de Dorothy Stang expõe um problema estrutural no Brasil: a violência no campo segue sendo um dos maiores desafios para a justiça e para os direitos humanos. Segundo a Comissão Pastoral da Terra (CPT), o Pará continua liderando o ranking de conflitos agrários no país. Em 2023, foram registrados 226 casos de violência no campo, envolvendo indígenas, trabalhadores rurais sem terra, posseiros e pequenos agricultores. A grilagem de terras, o desmatamento ilegal e o trabalho escravo continuam sendo práticas comuns na região, alimentadas pela falta de punição aos responsáveis. O município de Anapu, onde Dorothy viveu e morreu defendendo a floresta e os pequenos agricultores, permanece como um dos mais violentos do Pará. Em 2024, a cidade apareceu na 6ª posição entre as mais perigosas do estado, com altos índices de assassinatos ligados a conflitos fundiários. A falta de ações concretas para proteger lideranças comunitárias faz com que novos casos como o de Dorothy sigam ocorrendo impunemente. Em 2025, com a realização da COP 30 no Brasil, a luta de Dorothy Stang precisa ser lembrada e resgatada como símbolo da resistência contra a destruição da Amazônia e a violência contra aqueles que a defendem. Movimentos sociais e entidades de direitos humanos realizam, anualmente, atos em memória da missionária. Em Belém, o Comitê Dorothy organizou um ato inter-religioso na Praça do Can, no bairro de Nazaré, para relembrar suas causas e reivindicar justiça. A melhor forma de honrar seu legado é continuar exigindo proteção aos trabalhadores rurais e responsabilização dos mandantes desse e de tantos outros crimes no campo. Leia também: | Fale conosco! | Nos conheça | Projeto Comunicando ComCausa | Portal C3 | Instagram C3 Oficial ______________ Compartilhe:

Há um ano, a morte de Lucas Monte, estudante de 20 anos da Universidade de Brasília (UnB), chocou familiares e amigos. O jovem foi encontrado morto com 32 facadas no quintal da casa de um amigo, e desde então, o caso tem sido marcado por dúvidas e questionamentos. A conclusão da polícia foi suicídio, mas as circunstâncias da morte levantaram suspeitas que ainda não foram completamente esclarecidas. Na noite de 10 de fevereiro de 2024, Lucas saiu para uma festa com amigos e não foi mais visto. Sua família iniciou uma busca desesperada, acionando as autoridades e divulgando seu desaparecimento nas redes sociais. Três dias depois, em 13 de fevereiro, uma denúncia anônima levou a polícia até um imóvel em Sobradinho, onde o corpo de Lucas foi encontrado no quintal. O estudante estava sem camisa, com a calça abaixada até os joelhos, e próximo ao corpo foi encontrada uma faca, que, segundo a perícia, não apresentava vestígios de sangue ou impressões digitais. Março de 2024: O Laudo e as primeiras contestações A mãe do jovem, Bernadete da Silva, questiona a linha de investigação que aponta para um possível suicídio. O laudo técnico revela 32 lesões perfuro-cortantes no corpo de Lucas, indicando, segundo a polícia, um possível suicídio induzido pelo uso de drogas. A família contestou essa versão, argumentando que é improvável alguém infligir tantas facadas em si mesmo, principalmente em regiões vitais do corpo. “Meu filho não tirou a própria vida desse jeito. Existem muitas perguntas sem respostas, e a dor da incerteza é insuportável”, afirmou Bernadete da Silva. Abril a Junho de 2024: Novas linhas de investigação Diante da repercussão do caso e da mobilização de familiares, amigos e entidades de defesa dos direitos humanos, como a ComCausa, a polícia intensificou as investigações. Novos depoimentos foram colhidos, incluindo os moradores da casa onde o corpo foi encontrado. As autoridades passaram a considerar outras possibilidades, incluindo homicídio, omissão de socorro e ocultação de informações. Surgiram dúvidas sobre o envolvimento das pessoas que estavam na residência na noite do desaparecimento de Lucas. Julho a Outubro de 2024: Luta da família por respostas Ao longo dos meses, a família de Lucas continuou pressionando as autoridades para que novas provas fossem analisadas. Eventos e manifestações foram organizados para manter o caso em evidência. A mãe do jovem denunciou falhas na investigação e cobrou mais transparência no andamento do inquérito. Conclusão da Polícia por suicido por 32 facadas No final de 2024, a polícia concluiu oficialmente o caso, afirmando que Lucas Monte cometeu suicídio por 32 facadas. No entanto, a família continua aguardando respostas concretas, e a hipótese inicial de suicídio segue sendo contestada. Neste primeiro ano sem Lucas, o pedido de justiça segue forte. “Não queremos vingança, queremos a verdade”, afirma Bernadete, a mãe do jovem. A ComCausa reafirma seu compromisso de seguir ao lado da família e manter a memória de Lucas viva até que todas as dúvidas sejam esclarecidas. Veja mais: | Fale conosco! | Nos conheça | Projeto Comunicando ComCausa | Portal C3 | Instagram C3 Oficial ______________ Compartilhe:

Nascido em 9 de fevereiro de 1953, na cidade de Pádua, na Itália, padre Ezequiel Ramin dedicou sua vida à missão religiosa e à luta pelos direitos dos mais vulneráveis. Missionário comboniano, percorreu um longo caminho de formação, passando por Florença, Venegono, Inglaterra e Chicago, antes de ser ordenado sacerdote em 1980, em sua cidade natal. Com um forte desejo de servir, foi enviado ao Brasil em 1983. Antes de partir, expressou sua vocação missionária em uma frase que se tornou símbolo de sua trajetória: “Ainda não sei aonde irei, porém estou contente com o fato de partir. É uma coisa mais forte do que eu.” Após um período de adaptação em Brasília, onde aprendeu português e estudou a realidade social e eclesial do país, foi designado para atuar em Cacoal, Rondônia. Naquela região, encontrou um cenário de desigualdade extrema, onde pequenos agricultores e indígenas eram vítimas constantes de ameaças, violência e expulsões forçadas de suas terras. Os grandes latifundiários, por meio da grilagem e da força bruta, tentavam ampliar suas propriedades à custa dos mais pobres. Padre Ezequiel não se omitiu: colocou-se ao lado dos trabalhadores rurais, denunciando as injustiças e se tornando uma voz incômoda para aqueles que detinham o poder. Em suas celebrações, falava abertamente contra a exploração e as perseguições que enfrentava, consciente dos riscos que corria. No dia 24 de julho de 1985, sua luta foi brutalmente interrompida. Juntamente com o presidente do Sindicato dos Trabalhadores Rurais de Cacoal, foi até uma comunidade de colonos ameaçados de despejo para aconselhá-los a evitar o confronto. No caminho de volta, caiu em uma emboscada e foi assassinado a tiros. Até hoje, os mandantes do crime nunca foram punidos. A morte de padre Ezequiel Ramin não silenciou sua causa. Pelo contrário, tornou-se um símbolo da luta pela reforma agrária, pela justiça social e pelo direito dos povos indígenas e trabalhadores rurais. Sua trajetória de coragem e compromisso com os mais pobres continua inspirando movimentos sociais e religiosos, reforçando a necessidade de uma sociedade mais justa e solidária. Pai Nosso dos Mártires Dias após a trágica morte de Padre Ezequiel Ramin, uma comovente celebração reuniu fiéis para honrar sua memória. Em meio à dor e ao luto, uma melodia ecoou pela igreja, tocando profundamente os corações dos presentes. A canção, conhecida como “Pai Nosso dos Mártires”, foi composta pelo Padre Cireneu Kuhn em homenagem ao missionário comboniano assassinado por sua incansável defesa dos mais vulneráveis. A música nasceu em um momento de profunda comoção, refletindo o espírito de luta e a fé inabalável de Padre Ezequiel. Seu compromisso com a justiça social e com os trabalhadores rurais perseguidos pela grilagem e pela violência no campo marcou sua trajetória, tornando-o um mártir da causa dos pobres. Inspirado por essa entrega total à missão cristã, Padre Cireneu Kuhn transformou a dor da perda em versos e acordes que expressam coragem, resistência e esperança. A história por trás da canção foi compartilhada pelo próprio autor no documentário “Pe. Ezequiel Ramin, mártir da opção pelos pobres”, que narra a vida e o legado do missionário assassinado em 24 de julho de 1985. No filme, Padre Cireneu relembra como a composição ganhou vida e se tornou um símbolo da luta pelos direitos humanos. A letra ressoa os ideais que guiaram a jornada de Ezequiel Ramin, destacando a solidariedade, a justiça e a denúncia das injustiças cometidas contra os mais fracos. A primeira vez que “Pai Nosso dos Mártires” foi cantado em uma celebração pública, a emoção tomou conta dos fiéis. Entre lágrimas e orações, a melodia trouxe conforto e renovou o compromisso daqueles que, como Padre Ezequiel, acreditam em um mundo mais justo e fraterno. Hoje, a canção continua a ser entoada em diversas comunidades cristãs e movimentos sociais, perpetuando a memória de Padre Ezequiel Ramin e de tantos outros que deram a vida pela dignidade dos marginalizados. Seu legado não foi silenciado pelos tiros que o assassinaram, mas segue vivo na fé e na luta daqueles que não aceitam a opressão como destino. “Pai Nosso dos Mártires” (Trecho da Canção) “Pai nosso, dos pobres marginalizados,Pai nosso, dos mártires, dos torturados.Teu nome é santificado naqueles que morrem defendendo a vida,Teu nome é glorificado, quando a justiça é nossa medida.” As palavras dessa oração cantada seguem ecoando, inspirando novas gerações a manterem viva a missão pela qual Padre Ezequiel entregou sua vida: a luta pela terra, pela justiça e pela dignidade dos mais humildes. Veja mais: Compartilhe: | Projeto Comunicando ComCausa | Portal C3 | Instagram C3 Oficial

Carlos Alberto Caó de Oliveira, conhecido como Caó, foi um destacado advogado, jornalista e político brasileiro, nascido em Salvador, Bahia, em 20 de dezembro de 1941. Desde jovem, envolveu-se em movimentos sociais e estudantis, chegando a presidir a União Estadual dos Estudantes da Bahia e a vice-presidência da União Nacional dos Estudantes. Durante a ditadura militar, foi preso devido à sua militância política. Como jornalista, Caó trabalhou em veículos como “Luta Democrática”, “Tribuna da Imprensa”, “O Jornal”, “Jornal do Brasil”, além da “TV Tupi” e da revista “Veja”. Foi um dos fundadores do Clube dos Repórteres Políticos, entidade que enfrentava a censura durante o regime militar. Na política, filiou-se ao Partido Democrático Trabalhista (PDT) e foi eleito deputado federal pelo Rio de Janeiro. Destacou-se por sua atuação na Assembleia Constituinte de 1988, onde foi responsável por incluir o racismo como crime inafiançável e imprescritível na Constituição. Posteriormente, foi autor da Lei 7.716/1989, conhecida como Lei Caó, que define os crimes resultantes de preconceito de raça ou cor. Caó também exerceu o cargo de Secretário do Trabalho e da Habitação no governo de Leonel Brizola, no Rio de Janeiro, onde implementou o programa “Cada Família, um Lote”, visando regularizar áreas de favelas e ocupações clandestinas. Carlos Alberto Caó faleceu em 4 de fevereiro de 2018, no Rio de Janeiro, aos 76 anos, deixando um legado significativo na luta contra o racismo e pela igualdade no Brasil. A Lei Caó e o Combate ao Racismo no Brasil A Lei 7.716/1989, conhecida como Lei Caó, foi um dos marcos mais importantes no combate ao racismo no Brasil. Seu nome faz referência ao seu autor, o ex-deputado federal Carlos Alberto Caó de Oliveira, jornalista, advogado e ativista dos direitos humanos. Promulgada em 5 de janeiro de 1989, a legislação estabelece punições para crimes resultantes de preconceito de raça, cor, etnia, religião ou procedência nacional, reforçando o que já estava previsto na Constituição Federal de 1988, que tornou o racismo crime inafiançável e imprescritível. Antes da Lei Caó, a primeira iniciativa de combate ao racismo no Brasil foi a Lei Afonso Arinos, sancionada em 1951. No entanto, essa legislação tratava o racismo apenas como uma contravenção penal, aplicando penas brandas, o que limitava sua eficácia. Com a promulgação da Constituição de 1988, o artigo 5º determinou que o racismo passaria a ser considerado um crime grave, inafiançável e imprescritível, criando a necessidade de uma regulamentação mais rigorosa – o que resultou na elaboração da Lei Caó no ano seguinte. A Lei 7.716/1989 estabeleceu penas para diversas formas de discriminação racial, incluindo: As penas variam de um a cinco anos de reclusão, dependendo da gravidade do crime, além de multas. A legislação sofreu diversas atualizações para abranger novas formas de discriminação e incluir punições mais severas. A Lei Caó representou um avanço significativo na luta contra o racismo no Brasil, mas sua efetividade ainda é um desafio. A subnotificação dos crimes de racismo e a dificuldade na tipificação correta dos delitos muitas vezes resultam na impunidade. Além disso, muitas ocorrências acabam sendo enquadradas como injúria racial, que, até 2023, era um crime de menor potencial ofensivo. Uma conquista recente foi a equiparação da injúria racial ao crime de racismo pela Lei 14.532/2023, tornando-a também inafiançável e imprescritível. Essa mudança fortalece a luta contra a discriminação racial e reafirma o legado de Caó na defesa da igualdade racial. A Lei Caó foi um divisor de águas no combate ao racismo no Brasil, consolidando o compromisso do Estado na punição de atos discriminatórios. No entanto, ainda há desafios na sua aplicação e conscientização da sociedade sobre a importância de denunciar e combater o preconceito racial. O legado de Carlos Alberto Caó continua vivo, inspirando novas políticas públicas e reforçando a necessidade de uma luta constante pela equidade racial no país.